lunes, 28 de septiembre de 2015

Mitología indígena en Colombia



En Colombia tenemos un nutrido contenido de Mitos y leyendas transmitidas durante generaciones a través de la cultura oral. Aquí una muestra que la Presidencia de la República de Colombia extracta para sus lectores.

Mitología Indígena
En el pueblo Chibcha todas sus actividades giraban en torno a la religión y a sus dioses, el principal era el sol a quien denominaban Xué. En su honor había un templo en el valle de Iraca, en donde vivía el sumo sacerdote de Sogamoso. Todos los súbditos debían concurrir a la confederación de Sugamuxi, al menos dos veces en su vida y ofrendar presentes. La luna considerada la esposa de Xué era otra de las divinidades a quien se le rendía culto especial.

Chiminigagua, principio creador
Según la leyenda Chiminigagua fue el creador del universo y es considerado la divinidad suprema. El lanza al aire las aves negras origen de la luz, la cual después se condensó en el sol, en el reflejo de la luna y en el arco iris, denominado cuchaviva.

Bachué, progenitora de la humanidad...
La leyenda cuenta la historia de una mujer (Bachué) que emergió de la laguna de Iguaque acompañada de un niño de 3 años. Con el pasar del tiempo y una vez que el pequeño había crecido celebraron el matrimonio y poblaron la tierra.
Cuando el mundo estaba poblado, y ellos viejos, retornaron a la laguna y se sumergieron en las aguas dejando muchas enseñanzas a los nativos. En su lugar salieron dos grandes serpientes.

Bochica, el ser civilizador
Cuando la humanidad se hallaba sumida en el desorden, hizo su aparición por el oriente de la Sabana de Bogotá, Páramo de Chingaza Bochica, un anciano venerable de largas barbas y pelo blanco, vestido con una túnica y en su mano una varita de oro.
Bochica predicó y enseñó las buenas costumbres a los habitantes de la sabana, les dictó algunos preceptos morales. El civilizador de los indígenas enseñó a sembrar, a fabricar casas y a tejer en algodón y el fique, a cocer el barro y hacer ollas, la manera de calcular el tiempo y determinar las fechas para la siembra y la recolección.
En una época cuando la Sabana de Bogotá estaba inundada por causa de chibchacún, dios de las aguas, Bochica invitó a los grandes caciques para que lo acompañaran a la región del Tequendama. Una vez allí subió sobre el arco iris y con su vara golpeó las rocas dando salida a las aguas. Así se formó el Salto de Tequendama. En castigo, condenó a chibchacún a cargar la tierra sobre sus hombros. Los indígenas creían que cuando este se cansaba y cambiaba de hombro la gran piedra se producían temblores y terremotos.

La leyenda de "El Dorado"
Muchos de los conquistadores que pisaron territorio americano lo hacían atraídos por las enormes riquezas de los nativos. El conocimiento de las ceremonias y solemnidades religiosas en que los chibchas arrojaban ofrendas a sus dioses hizo surgir la leyenda de El Dorado que se halla relacionada con la adoración del agua.
Las lagunas eran consideradas lugares sagrados en donde se celebraban ceremonias de gran esplendor, durante las cuales se arrojaban al agua tunjos (figuras en oro) para ofrecérselas a sus dioses.
Entre los principales lugares sagrados se encuentra la laguna de Guatavita en donde se llevaba a cabo la elección del cacique de la localidad, cuando montado en una balsa de oro llegaba hasta el centro de la laguna y se sumergía con su cuerpo totalmente cubierto en polvo dorado.
También se cree que cuando llegaron los españoles los indios, para evitar que fueran despojados de sus tesoros y sometidos a una cultura que no era la de sus antepasados, se tiraban con sus pertenencias de los cerros más altos, preservando así su identidad.


jueves, 24 de septiembre de 2015

Mitología de América : Principales dioses de los Incas


Mitología de América  



Principales dioses de los Incas

Wiracocha
Maestro del Mundo. Era considerado como el esplendor originario o El Señor,        
Fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, los habitantes de Caral, Chavín, Huari y especialmente de los tiahuanacotas, que provenían del Lago Titicaca. El       culto al dios creador implicaba un concepto de lo abstracto y de lo intelectual que    estaba destinado sólo a la nobleza. Según los mitos, surgió de las aguas, y creó el cielo y la tierra. Tenía un compañero, el Pájaro Inti, un pájaro mago, conocedor del presente y del futuro. Este pájaro era el mensajero de los dioses y sus plumas aparecían para la corona del emperador Inca. Wiracocha es representado con dos varas, al parecer lanzadardos u hondas gigantes andinas.

Mama Quilla
Madre Luna. Madre y esposa de Inti; también era considerada  madre del firmamento. Representada por la Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial. De ella se tenía una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le rendía culto. Los incas celebraban en su honor una gran fiesta  denominada  Coya Raymi Quilla, y estaba identificada con el fervor religioso de las mujeres, quienes formaban el núcleo de sus fieles seguidoras.  Nadie mejor que la diosa Mama Quilla podía comprender  sus  deseos y temores y darles el amparo.

Pacha Mama  Madre Tierra o Madre Còsmica. La fuente femenina de la que proviene todo el mundo material, el sustento de toda la naturaleza y toda la             realidad.

Pachacamac

Soberano del mundo. Era una reedición de Wiracocha. Era venerado en la Costa Central del Imperio inca. Era conocido como el dios  de los temblores. Fue considerado el creador de varias culturas andinas.

Mama Sara
Madre o madre del grano. La más importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa (patata).

Mama Cocha
Diosa de las aguas. Era una diosa a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la deidad que representaba todo lo que era femenino.



Mitología de América: Concepción de la creación de la tierra y la vida por los Maya


Mitología de América

Concepción de la creación de la tierra y la vida  por los Maya
El "Popol Vuh"
Las Antiguas Historias del Quiché", es el libro sagrado de los indios quichés. Se explica el origen del mundo de los indios mayas, se relata la historia de todos los soberanos. Se produce una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas. Relata la inexistencia del mundo hasta que el creador y formador decidió generar la vida.
Al comienzo del Popol Vuh se relata los principios de los tiempos, cuando nada habitaba en la tierra y solo estaba cubierta de agua. Se relata cómo Tepeu y Gucumatz fueron creando todo lo que habitaría la tierra, las plantas, los animales, los cuales que como no podían hablar, no les alaban, entonces los condenan y castigan. Después intentan a crear al hombre.
Tepeu y Gucumatz, enuncian la mitología maya, son los creadores, los   fabricantes, y los antepasados; fueron dos de los primeros seres en existir; eran tan sabios como antiguos.


Mitología de América: Libro de la Comunidad

Mitología de América

Mitología Maya

"Libro de la Comunidad"

En idioma k’iche’: Popol (reunión, comunidad, junta) y Wuj que significa libro; se traduciría como: "Libro de la Comunidad"; también es conocido como "Las antiguas Historias del Quiché".
Es una recopilación de varias leyendas de los quiché, el pueblo de la cultura Maya demográficamente mayoritario en Guatemala. El libro tiene un gran valor histórico y espiritual. Es una narración en la que se explica el origen del mundo, la civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza.
Se ha cuestionado la existencia de un libro original de procedencia prehispánica. Se dice también que fue escrito recogiendo la tradición oral. Su similitud con el Génesis de la Biblia hace pensar a algunos que su escritura estuvo dirigida por los frailes. El mito de creación más conocido del área maya corresponde al expuesto en el libro sagrado de los quichés, el Popol Vuh, sin embargo cada etnia maya posee sus propios mitos sobre la creación. Pero todos los mitos presentan una estructura similar (como en toda el área mesoamericana).
Esta estructura corresponde a un mito cíclico de creaciones y destrucciones. Según el Popol vuh el mundo se encuentra en su cuarto ciclo, es decir ya pasaron tres destrucciones anteriores.

El primer ciclo corresponde a la creación de los animales                           .                             
La segunda y tercera creación corresponde a los hombres hechos de barro y hechos de madera.                                                                                 .                            

Finalmente los dioses proceden a crear un cuarto mundo, el de los hombres del maíz. Es por esto que los mayas dan tanta importancia a este producto.


La mitología del Pueblo Huichol; cultura mexicana.

La mitología ocupa un lugar central en la vida de los huicholes. Para comprender lo que esto significa es conveniente distinguir algunas de las características que han sido señaladas en los estudios sobre el tema y que se aplican también a los huicholes.

Por medio de los ritos, pero no sólo por medio de estos, el huichol revive este tiempo sagrado, hace resurgir de las cosas su dimensión divina.

En la mitología huichol existen diversos mitos sobre el principio del todo, el principio de lo que ellos conocen pero, generalmente se habla de cuatro deidades (que en realidad no las ven como tal, sino como los grandes abuelos o hermanos) que son:
1.     El abuelo Fuego Tatevari
2.     La Madre Agua Tatiei Matinieri
3.     El bisabuelo Cola de Venado Tamatz Kayaumari
Todas son encarnaciones de las fuerzas de la naturaleza, de la energía que fluye en el universo y su relación con este mundo mágico.


COSMOGONÍA DE LA MUERTE EN LOS HUICHOLES


La concepción que tienen los huicholes de la muerte es hasta cierto punto semejante a la de otros grupos mesoamericanos incluyendo a los antiguos
aztecas.
Cuando alguien muere, su alma realiza un viaje difícil y lleno de pruebas. La familia sigue el devenir de este a través del relato del mara'akame, que se mantiene observando todo. La primera parte de la ceremonia es una travesía que el difunto hace a través de su vida, la revive desde su nacimiento incluyendo todo lo que pasó, su niñez, sus trabajos, sus pecados, su matrimonio, etcétera. El mara'akame relata a los familiares todo lo que esta sucediendo, así que ellos pueden recordar al ausente.
Después comienza el trayecto difícil. El alma llega a un camino que se bifurca; el lado derecho es para aquellos que se portaron bien durante su vida, el izquierdo, para los que hicieron muchas cosas malas.
Aquellos que toman el último camino son castigados y purificados de muchas maneras: sumergidos en aguas hirvientes o quemados en el fuego; ya sean hombres o mujeres tienen que cargar todos los genitales de las personas con las que cometieron adulterio; hay que cruzar entre montañas y rocas que chocan. Después de esto pueden regresar y pasar al camino del lado derecho. 
Fuentes:
http://huicholesmexico.blogspot.mx/2010/10/mitologia-huichol.html
http://www.nayaritas.net/index.php/municipios-de-nayarit/36-la-yesca/185-los-huicholes-y-su-mitologia
http://www.thefane.org/hui-cosm.htm



miércoles, 23 de septiembre de 2015

Mitología de nuestros países de origen y sus relaciones con otras mitologías relevantes

   
El diluvio universal en las diferentes mitologías




  El mito del diluvio universal que culminó en una gran inundación está presente en casi todas las mitologías del mundo. En sus diferentes versiones, generalmente respeta la siguiente estructura y/o características:
  • Se inicia habitualmente con el anuncio del exterminio de todos los seres vivientes
  • Continúa con la exposición de las causas, la explicación de por qué y cómo logran salvarse algunos
  • Concluye con la repoblación de la Tierra.
  • Es un proyecto de propósito renovador
  • Evoca la recreación del universo a partir del caos de su destrucción a través de un proceso de purificación por el agua. 


        En el cuadro que sigue veremos apenas algunos ejemplos de este tema recurrente, ya que hay registro de historias similares en Colombia, Ecuador, Brasil, Perú, Chile, Guatemala, México, Norteamérica, China, India, Laos y Tailandia, Birmania y Vietnam, Australia, Japón y Oceanía, y seguramente algunos países más.  

       Alejo Carpentier, conocedor de este hecho, lo refleja en su relato "Los advertidos" como una travestía burlesca, narrada desde la perspectiva de Amaliwak, el héroe amazónico del diluvio. El centro estructural de su narración lo constituye el encuentro de los héroes de los diferentes mitos del diluvio en alta mar. Esto enfrenta las semejanzas entre las diferentes manifestaciones del mito. El autor se burla de la pretendida superioridad y exclusividad que intentan demostrar los diferentes protagonistas del mito. 



lunes, 21 de septiembre de 2015


Hablar de mitología demanda necesariamente hablar de Dioses, en este caso de Dioses Griegos. Por eso iniciamos con Zeus:


  • Zeus es considerado el Dios más importante del Panteón Helénico.
  • La mayoría de imágenes que se encuentran de este Dios , corresponden a un rayo o luz.
  • Zeus es considerado el padre de los Hombres y demás Dioses.
¿Sabes cómo es su caracter?

¿Te gustaría saber más de el?

Para saber un poco más de Zeus, te invito a consultar el siguiente sitio ZEUS