Lo especial en el Parque Tikal - Guatemala
Por:Gioconda Fuenmayor Leal
miércoles, 30 de septiembre de 2015
Trascendencia en la actualidad de la Mitología Maya en el Parque Tikal
Lo especial en el Parque Tikal - Guatemala
martes, 29 de septiembre de 2015
Mitología en América; Mitos de Ecuador
Mitología Ecuatoriana
Ecuador es un país pequeño pero maravilloso, con una diversidad geográfica y climática que lo hacen una zona de gran diversidad en flora y fauna, pero principalmente lleno de gente de muchas etnias y culturas, lo cual lo hace muy rico en todo colores, sabores, música y hasta mitología
Contar la gran cantidad de mitos y leyendas sería para no acabar nunca, pero a manera de muestra, presento en el siguiente link un pequeño video realizado con iSpring con algunos ejemplos de los mitos que se cuentan en el Ecuador.
Por el formato del video .swf fue necesario subirlo primero a Google Drive, para verlo puede dar clic en el siguiente enlace: Video mitología ecuatoriana
La Mitología ecuatoriana vive por la tradición oral de sus pueblos, se transmite de generación a generación y aunque algunos historiadores han realizado algunos libros donde ponen sus hallazgos sobre este tema, no es fácil encontrar en la web ejemplos de este tema, por eso me pareció oportuno poder compartir con ustedes algo de este tema enfocado en mi país Ecuador.
Algunos de los mitos son similares a los de otros lugares, sin embargo, se crearon por iniciativa propia en una época en que la comunicación con otras culturas era escasa, lo cual nos hace pensar que la idea de los mitos es algo común en la raza humana independiente de su lugar de origen.
Creación del Mundo-Mitología Japonesa
Los primeros dioses convocaron dos criaturas divinas a la existencia, el macho Izanagi y la hembra Izanami, y les encargaron la creación de la primera tierra. Para ayudarles a realizar esto, se les dio a Izanagi e Izanami una lanza decorada con joyas, llamada Amenonuhoko (lanza de los cielos). Entonces, las dos deidades fueron al puente entre el Cielo y la Tierra, Amenoukihashi (puente flotante de los cielos) y agitaron el océano con la lanza. Cuando las gotas de agua salada cayeron de la punta de la lanza, formaron la isla Onogoro (auto-formada).
Descendieron del puente de los cielos e hicieron su casa en la isla. Ya que deseaban unirse construyeron un pilar llamado Amenomihashira y alrededor de él levantaron un palacio llamado Yahirodono (la habitación cuya área es de 8 brazos). Izanagi e Izanami giraron alrededor del pilar en direcciones opuestas y cuando se encontraron, Izanami, la deidad femenina, habló primero con un saludo. Izanagi pensó que esta no era la manera apropiada, sin embargo se unieron de todos modos. Tuvieron dos hijos, Hiruko (infante del agua) y Awashima (isla de burbujas) pero fueron mal hechos y no se consideraron dioses.
Pusieron a los niños en un bote y los embarcaron al mar. Entonces les pidieron a los otros dioses una respuesta sobre lo que hicieron mal. Ellos respondieron que el dios masculino debió haber iniciado la conversación durante la ceremonia de unión. Así que Izanagi e Izanami se dirigieron alrededor del pilar una vez más, y esta vez, cuando se encontraron, Izanagi habló primero y su matrimonio fue exitoso.
De esta unión nacieron el ohoyashima, o las ocho grandes islas de la cadena japonesa:
Awazi
Iyo (posteriormente Shikoku)
Ogi
Tsukusi (posteriormente Kyushu)
Iki
Tsusima
Sado
Yamato (posteriormente Honshu)
Iyo (posteriormente Shikoku)
Ogi
Tsukusi (posteriormente Kyushu)
Iki
Tsusima
Sado
Yamato (posteriormente Honshu)
Nótese que Hokkaid?, Chishima, y Okinawa no fueron parte de Japón en los tiempos antiguos.
Crearon seis islas más y muchas deidades. Sin embargo, Izanami murió al dar a luz al infante Kagutsuchi (encarnación del fuego) o Ho-Masubi (causante del fuego). Fue enterrada en el “Monte Hiba”, en la frontera de las viejas provincias de Izumo y H?ki, cerca de Yasugi en la Prefectura de Shimane. Sumido en cólera, Izanagi mató a Kagutsuchi. Su muerte también creó docenas de deidades.
Los dioses nacidos de Izanagi e Izanami son simbólicos sobre aspectos importantes de la naturaleza y la cultura, pero ellos son muchos para ser mencionados aquí. El hecho que de que era necesario para la deidad masculina Izanagi tomar la posición inicial mientras que la deidad femenina Izanami tuvo que estar en segundo lugar ha conducido a una falsa creencia sobre que esto es una discriminación implicada en contra del género femenino
Mitología Hindú
Durante casi aproximadamente 800 años se desarrolló en la
India un forma de panteísmo conocida actualmente como hinduismo. Hacia el año
300 a.C. ésta grana civilización oriental dio un giro a su cosmovisión ya que
fue transfigurándose la religión védica, propia de las castas sacerdotales de
élite, hacia una especie de “protohinduismo” donde las deidades se desprenden
poco a poco de sus filiaciones naturales para acoger nuevas fuerzas y representaciones
diversas que dan lugar al actual hinduismo.
Así, los ciclos temporales del universo acogen la forma de
sus principales deidades: Brahmá, el creador; Visnú, el preservador; y Shivá,
el destructor. Estos tres dioses
simbolizan los valores más elevados de la cultura en mención, además de
representar las más elevadas ambiciones espirituales de sus adeptos; aunque hay
que aclarar que con el tiempo Visnú y Shivá van adquiriendo mayor
preponderancia que Brahmá, dando origen a las dos sectas más representativas
del hinduismo: el vaishnavismo y el shaivismo.
lunes, 28 de septiembre de 2015
Mitología indígena en Colombia
En
Colombia tenemos un nutrido contenido de Mitos y leyendas transmitidas durante
generaciones a través de la cultura oral. Aquí una muestra que la Presidencia
de la República de Colombia extracta para sus lectores.
Mitología Indígena
En el pueblo Chibcha todas sus actividades giraban
en torno a la religión y a sus dioses, el principal era el sol a quien
denominaban Xué. En su honor había un templo en el valle de Iraca, en donde
vivía el sumo sacerdote de Sogamoso. Todos los súbditos debían concurrir a la
confederación de Sugamuxi, al menos dos veces en su vida y ofrendar presentes.
La luna considerada la esposa de Xué era otra de las divinidades a quien se le
rendía culto especial.
Chiminigagua, principio creador
Según la leyenda Chiminigagua fue el creador del
universo y es considerado la divinidad suprema. El lanza al aire las aves
negras origen de la luz, la cual después se condensó en el sol, en el reflejo
de la luna y en el arco iris, denominado cuchaviva.
Bachué, progenitora de la
humanidad...
La leyenda cuenta la historia de una mujer (Bachué)
que emergió de la laguna de Iguaque acompañada de un niño de 3 años. Con el
pasar del tiempo y una vez que el pequeño había crecido celebraron el
matrimonio y poblaron la tierra.
Cuando el mundo estaba poblado, y ellos viejos,
retornaron a la laguna y se sumergieron en las aguas dejando muchas enseñanzas
a los nativos. En su lugar salieron dos grandes serpientes.
Bochica, el ser civilizador
Cuando la humanidad se hallaba sumida en el
desorden, hizo su aparición por el oriente de la Sabana de Bogotá, Páramo de
Chingaza Bochica, un anciano venerable de largas barbas y pelo blanco, vestido
con una túnica y en su mano una varita de oro.
Bochica predicó y enseñó las buenas costumbres a
los habitantes de la sabana, les dictó algunos preceptos morales. El
civilizador de los indígenas enseñó a sembrar, a fabricar casas y a tejer en algodón
y el fique, a cocer el barro y hacer ollas, la manera de calcular el tiempo y
determinar las fechas para la siembra y la recolección.
En una época cuando la Sabana de Bogotá estaba
inundada por causa de chibchacún, dios de las aguas, Bochica invitó a los
grandes caciques para que lo acompañaran a la región del Tequendama. Una vez
allí subió sobre el arco iris y con su vara golpeó las rocas dando salida a las
aguas. Así se formó el Salto de Tequendama. En castigo, condenó a chibchacún a
cargar la tierra sobre sus hombros. Los indígenas creían que cuando este se
cansaba y cambiaba de hombro la gran piedra se producían temblores y
terremotos.
La leyenda de "El
Dorado"
Muchos de los conquistadores que pisaron territorio
americano lo hacían atraídos por las enormes riquezas de los nativos. El
conocimiento de las ceremonias y solemnidades religiosas en que los chibchas
arrojaban ofrendas a sus dioses hizo surgir la leyenda de El Dorado que se
halla relacionada con la adoración del agua.
Las lagunas eran consideradas lugares sagrados en
donde se celebraban ceremonias de gran esplendor, durante las cuales se
arrojaban al agua tunjos (figuras en oro) para ofrecérselas a sus dioses.
Entre los principales lugares sagrados se encuentra
la laguna de Guatavita en donde se llevaba a cabo la elección del cacique de la
localidad, cuando montado en una balsa de oro llegaba hasta el centro de la
laguna y se sumergía con su cuerpo totalmente cubierto en polvo dorado.
También se cree que cuando llegaron los españoles
los indios, para evitar que fueran despojados de sus tesoros y sometidos a una
cultura que no era la de sus antepasados, se tiraban con sus pertenencias de
los cerros más altos, preservando así su identidad.
jueves, 24 de septiembre de 2015
Mitología de América : Principales dioses de los Incas
Mitología de América
Principales dioses de los Incas
Wiracocha
Maestro del Mundo. Era
considerado como el esplendor originario o El Señor,
Fue la primera divinidad de los
antiguos peruanos, los habitantes de Caral, Chavín, Huari y especialmente de
los tiahuanacotas, que provenían del Lago Titicaca. El culto al dios creador
implicaba un concepto de lo abstracto y de lo intelectual que estaba destinado
sólo a la nobleza. Según los mitos, surgió de las aguas, y creó el cielo y la
tierra. Tenía un compañero, el Pájaro
Inti, un pájaro mago, conocedor del presente y del futuro. Este pájaro era
el mensajero de los dioses y sus plumas aparecían para la corona del
emperador Inca. Wiracocha es representado con dos varas, al parecer
lanzadardos u hondas gigantes andinas.
Mama Quilla
Madre Luna. Madre y esposa de Inti; también era
considerada madre del
firmamento. Representada por la Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial. De
ella se tenía una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden
de sacerdotisas le rendía culto. Los incas celebraban en su honor
una gran fiesta denominada Coya Raymi Quilla, y estaba identificada con
el fervor religioso de las mujeres, quienes formaban el
núcleo de sus fieles seguidoras. Nadie
mejor que la diosa Mama Quilla podía comprender sus deseos y temores y darles el amparo.
Pacha Mama Madre Tierra o Madre Còsmica.
La fuente femenina de la que proviene todo el mundo material, el sustento de
toda la naturaleza y toda la realidad.
Pachacamac
Soberano del mundo. Era una
reedición de Wiracocha. Era venerado en la Costa Central del Imperio inca. Era conocido
como el dios de los
temblores. Fue considerado el creador de varias culturas andinas.
Mama Sara
Madre o madre del grano. La más importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa (patata).
Mama Cocha
Diosa de las aguas. Era una diosa
a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca.
Era la deidad que representaba todo lo que era femenino.
Mitología de América: Concepción de la creación de la tierra y la vida por los Maya
Mitología de América
Concepción
de la creación de la tierra y la vida
por los Maya
El "Popol Vuh"
Las Antiguas
Historias del Quiché", es el libro sagrado de los indios quichés. Se
explica el origen del mundo de los indios mayas, se relata la historia de todos
los soberanos. Se produce una conjunción de religión, mitología, historia,
costumbres y leyendas. Relata la inexistencia del mundo hasta que el creador y
formador decidió generar la vida.
Al comienzo del Popol
Vuh se relata los principios de los tiempos, cuando nada habitaba en la tierra
y solo estaba cubierta de agua. Se relata cómo Tepeu y Gucumatz fueron creando
todo lo que habitaría la tierra, las plantas, los animales, los cuales que como
no podían hablar, no les alaban, entonces los condenan y castigan. Después
intentan a crear al hombre.
Tepeu y
Gucumatz, enuncian la mitología maya, son los creadores, los fabricantes, y los antepasados; fueron dos de
los primeros seres en existir; eran tan sabios como antiguos.
Mitología de América: Libro de la Comunidad
Mitología de América
Mitología Maya
"Libro de la Comunidad"
En
idioma k’iche’: Popol (reunión, comunidad, junta) y Wuj que significa
libro; se traduciría como: "Libro de la Comunidad"; también es
conocido como "Las antiguas
Historias del Quiché".
Es una recopilación de varias
leyendas de los quiché, el pueblo de la cultura Maya demográficamente
mayoritario en Guatemala. El libro tiene un gran valor histórico y
espiritual. Es una narración en la que se explica el origen del mundo, la
civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza.
Se ha cuestionado la
existencia de un libro original de procedencia prehispánica. Se dice también
que fue escrito recogiendo la tradición oral. Su similitud con el Génesis de la
Biblia hace pensar a algunos que su escritura estuvo dirigida por los frailes. El
mito de creación más conocido del área maya corresponde al expuesto en el libro
sagrado de los quichés, el Popol Vuh, sin embargo cada etnia maya
posee sus propios mitos sobre la creación. Pero todos los mitos presentan una
estructura similar (como en toda el área mesoamericana).
Esta estructura corresponde a
un mito cíclico de creaciones y destrucciones. Según el Popol vuh el mundo
se encuentra en su cuarto ciclo, es decir ya pasaron tres destrucciones
anteriores.
El primer ciclo corresponde a la creación de los animales .
La segunda y tercera creación corresponde a los hombres hechos de barro
y hechos de madera.
.
Finalmente los dioses proceden a crear un cuarto mundo, el de los
hombres del maíz. Es por esto que los mayas dan tanta importancia a este
producto.
La mitología del Pueblo Huichol; cultura mexicana.
La mitología ocupa un lugar central en la vida de los huicholes. Para comprender lo que esto significa es conveniente distinguir algunas de las características que han sido señaladas en los estudios sobre el tema y que se aplican también a los huicholes.
Por medio de los ritos, pero no sólo por medio de estos, el huichol revive este tiempo sagrado, hace resurgir de las cosas su dimensión divina.
En
la mitología huichol existen diversos mitos sobre el principio del
todo, el principio de lo que ellos conocen pero, generalmente se habla
de cuatro deidades (que en realidad no las ven como tal, sino como los
grandes abuelos o hermanos) que son:
1. El abuelo Fuego Tatevari
2. La Madre Agua Tatiei Matinieri
3. El bisabuelo Cola de Venado Tamatz Kayaumari
Todas
son encarnaciones de las fuerzas de la naturaleza, de la energía que
fluye en el universo y su relación con este mundo mágico.
COSMOGONÍA DE LA MUERTE EN LOS HUICHOLES
La
concepción que tienen los huicholes de la muerte es hasta cierto punto
semejante a la de otros grupos mesoamericanos incluyendo a los antiguos
aztecas.
Cuando
alguien muere, su alma realiza un viaje difícil y lleno de pruebas. La
familia sigue el devenir de este a través del relato del mara'akame, que
se mantiene observando todo. La primera parte de la ceremonia es una
travesía que el difunto hace a través de su vida, la revive desde su
nacimiento incluyendo todo lo que pasó, su niñez, sus trabajos, sus
pecados, su matrimonio, etcétera. El mara'akame relata a los familiares
todo lo que esta sucediendo, así que ellos pueden recordar al ausente.
Después
comienza el trayecto difícil. El alma llega a un camino que se bifurca;
el lado derecho es para aquellos que se portaron bien durante su vida,
el izquierdo, para los que hicieron muchas cosas malas.
Aquellos
que toman el último camino son castigados y purificados de muchas
maneras: sumergidos en aguas hirvientes o quemados en el fuego; ya sean
hombres o mujeres tienen que cargar todos los genitales de las personas
con las que cometieron adulterio; hay que cruzar entre montañas y rocas
que chocan. Después de esto pueden regresar y pasar al camino del lado
derecho.
Fuentes:
http://huicholesmexico.blogspot.mx/2010/10/mitologia-huichol.html
http://www.nayaritas.net/index.php/municipios-de-nayarit/36-la-yesca/185-los-huicholes-y-su-mitologia
http://www.thefane.org/hui-cosm.htm
miércoles, 23 de septiembre de 2015
Mitología de nuestros países de origen y sus relaciones con otras mitologías relevantes
El diluvio universal en las diferentes mitologías
El mito del diluvio
universal que culminó en una gran inundación está presente en casi todas las mitologías
del mundo. En sus diferentes versiones, generalmente respeta la siguiente
estructura y/o características:
- Se inicia habitualmente con el anuncio del exterminio de todos los seres vivientes
- Continúa con la exposición de las causas, la explicación de por qué y cómo logran salvarse algunos
- Concluye con la repoblación de la Tierra.
- Es un proyecto de propósito renovador
- Evoca la recreación del universo a partir del caos de su destrucción a través de un proceso de purificación por el agua.
En el cuadro que sigue veremos apenas algunos ejemplos de este
tema recurrente, ya que hay registro de historias similares en Colombia, Ecuador,
Brasil, Perú, Chile, Guatemala, México, Norteamérica, China, India, Laos y
Tailandia, Birmania y Vietnam, Australia, Japón y Oceanía, y seguramente
algunos países más.
Alejo Carpentier, conocedor
de este hecho, lo refleja en su relato "Los advertidos" como una travestía burlesca,
narrada desde la perspectiva de Amaliwak, el héroe amazónico del diluvio. El
centro estructural de su narración lo constituye el encuentro de los héroes de
los diferentes mitos del diluvio en alta mar. Esto enfrenta las semejanzas
entre las diferentes manifestaciones del mito. El autor se burla de la
pretendida superioridad y exclusividad que intentan demostrar los diferentes
protagonistas del mito.
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